OBJETIVO DA CRIAÇÃO.
Como não existe noção de tempo no plano espiritual, nós já existimos em nosso estado definitivo e perfeito no mundo do Infinito (Ein
Sof). Como o desejo no plano spiritual indica ação, o próprio desejo
age, sem um corpo. Portanto, quando o desejo de criar almas (a vontade de ter prazer) surgiu no Criador, quando Ele quis preenchê-las
com o mais perfeito deleite — para senti-Lo e deleitar-se em Sua
perfeição —, fazer criaturas exatamente como Ele é, Seu desejo se
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realizou imediatamente. Assim apareceu o Mundo do Ein Sof, no
qual nós já existimos em nosso estado definitivo.
Contudo, ainda precisamos atingir esse estado em nossas sensações. Isso se assemelha a uma pessoa durante o sono: mesmo que
esteja dormindo em algum lugar, só ao acordar vai entender onde
está. Porém, para atingir esse estado perfeito, temos que passar por
um processo gradual de transformação de nossas qualidades interiores (desejos), que corresponde à ascensão espiritual desde o nosso
mundo, através de todos os mundos, até o Mundo do Ein Sof.
Para nos guiar até o ultimo estado, o Criador nos governa das
Alturas através de todos os mundos. Assim, nada existe em nosso
mundo que não se origine no Mundo do Ein Sof, onde o estado
ultimo de cada alma determina o caminho que ela está destinada
a percorrer no geral e as mudanças que deve sofrer no particular
em cada momento (estado) de seu progresso espiritual em direção
ao Mundo do Infinito.
Não existe retorno: tudo o que acontece é ditado pela necessidade de conduzir cada alma a seu estado definitivo. Somente este
objetivo determina o estado de nosso mundo a cada segundo, o que
acontece a ele no geral e a cada um de nós no particular. O Criador
não criou nada em vão; tudo serve ao Seu propósito.
No entanto, a vontade que provém das Alturas não exclui nossa
participação ativa em nosso próprio avanço. Em lugar de escravos movendo-se sob a coação de um porrete chamado sofrimento,
podemos transformar nosso caminho de sofrimento no caminho da
Torá — para ativa e rapidamente percorrer este caminho sozinhos,
do ponto mais baixo ao mais alto, se nos conscientizarmos que o
desígnio do Criador é verdadeiramente desejável.
Isto é possível mediante um pedido por elevação espiritual —
elevando MAN, uma prece. Em resposta, receberemos das Alturas
a força espiritual que nos ajudará a aperfeiçoar nossas qualidades,
ou seja, a ascender. Toda a Torá fala apenas nisso e a Cabalá vai
mais além e oferece uma explicação detalhada do próprio caminho.
Como num mapa, ela descreve o que percorremos e onde (em que
estado e em que degrau) estamos a cada momento.
A Cabalá estuda a estrutura dos mundos espirituais. A finalidade
desses mundos é atenuar os sinais (desejos) do Criador, para que possamos entendê-los com nosso egoísmo e compreendê-los com nossa
mente. Em hebraico, a palavra para “mundo” é olam (de Haalamah,
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que significa ocultamento), pois esses mundos ocultam e atenuam a
Luz do Criador, até o ponto em que possamos percebê-la.
Dependendo das qualidades espirituais de cada um, do grau de
seu avanço (completo egoísmo = nosso mundo; altruísmo parcial =
mundos espirituais), a percepção do Criador ou de Sua Luz se dá de
forma diferente em cada um dos 125 degraus. Estes 125 significam
apenas dez, que chamados de “as dez Sefirot entre o Criador e nós”,
onde cada Sefirá inferior transmite menos da Luz do Criador, conforme a percepção dos que se encontram naquele degrau. Quanto
mais inferior a Sefirá, menos Luz do Criador ela deixa passar para os
que estão abaixo dela.
O Zohar.
